Opinião

Os erros do passado e a visão do futuro

Duzentos anos depois de ter nascido, Karl Marx continua a merecer uma atenção especial quanto mais não seja para se atentar contra as falhas surpreendentemente relevantes que resultam do diagnóstico que ele fez sobre o futuro do capitalismo.

Duzentos anos depois de ter nascido, Karl Marx continua a merecer uma atenção especial quanto mais não seja para se atentar contra as falhas surpreendentemente relevantes que resultam do diagnóstico que ele fez sobre o futuro do capitalismo.
A filosofia de Karl Marx não se baseava na tentativa de entender o mundo, mas sim de o melhorar, tendo o comunismo como base.
No entanto, durante o século 20 a maioria dos regimes marxistas suportou a fome das ditaduras partidárias. A Europa viveu o pesadelo da ascensão do fascismo, que ainda hoje preocupa muitos países do norte do velho continente.
Tudo isto, Karl Marx não conseguiu prever, uma vez que acreditava firmemente que o comunismo se enraizaria nas economias mais avançadas.
Pese embora isto, a verdade é que Karl Marx continua a ser uma figura reverendada, como o prova a relevância dada às comemorações do bicentenário do seu nascimento com o todo poderoso presidente da Comissão Europeia, Jean-Claude Juncker, a visitar a sua aldeia natal, Trier, Alemanha, onde inaugurou uma estátua doada pelo governo chinês.
Ao mesmo tempo, numerosos editores atarefaram-se na produção de numerosos livros que paralelamente com a realização de exposições e palestras para discutir e apreciar a sua obra deixam perceber que o seu legado continua bem vivo.

Pensador brilhante
A razão para este facto pode encontrar-se na explicação que o “The Economist” dá de que Marx pode não ter sido o cientista que pensava ser mas era, efectivamente, um pensador brilhante que desenvolveu uma teoria da sociedade impulsionada pelas forças económicas e não apenas pelos meios de produção assente na relação entre proprietários e trabalhadores.
A ajudar na divulgação do seu pensamento, está o facto de Karl Marx também ter sido um escritor brilhante que, aproveitando o seu pensamento religioso e científico, transmitia a ideia de poder ter sido um profeta pelo modo como descreveu a teoria de que “o homem é redimido por Deus quando o proletariado se levanta contra os seus exploradores e cria uma utopia comunista”.
Esta passagem, expressa no livro “O Capital”, talvez o mais famoso que escreveu, mereceu-lhe críticas da parte de outros pensadores com ideias diferentes das suas.
Friederich Engels foi uma das suas vítimas de estimação, visto que o acusava de racismo. Mikhail Bakunin descreveu-o como “ambicioso, vaidoso, briguento, intolerante, além de vingativo”.
Tudo isto, em grande parte, porque Marx acreditava que estava certo, que havia descoberto a chave para a história que contradizia o pensamento de outros filósofos.
Por isso, insistiu em promover as suas crenças, independentemente dos obstáculos que o destino ou as autoridades lhe colocassem pelo caminho.
Para ele, felicidade era luta, o seu conceito de miséria era submissão, pensamento que compartilhava com Friedrich Nietzsche.
Depois da morte de Marx em 1883, os seus seguidores - particularmente Engels - trabalharam duro para transformar as suas teorias num sistema fechado. A busca da pureza envolveu lutas viciosas entre facções como marxistas “reais”, expulsando renegados, revisionistas e hereges. Por fim, levou à criação do marxismo-leninismo, com as suas pretensões à infalibilidade (“socialismo científico”), ao seu prazer na ofuscação (“materialismo dialético”) e ao seu culto à personalidade que está bem expresso nas gigantescas estátuas de Marx e Lénin.
A principal razão para o interesse contínuo em Marx é que as suas ideias são mais relevantes do que há décadas. O consenso pós-guerra que transferiu o poder do capital para o trabalho e produziu uma grande compressão nos padrões de vida está a desaparecer.

Uma economia Virtual
A globalização e a ascensão de uma economia virtual estão a criar uma versão do capitalismo que mais uma vez parece estar fora de controle. O fluxo inverso de poder do trabalho para o capital está finalmente a produzir uma reacção popular - e muitas vezes populista.
Marx estava errado sobre o capitalismo em estado bruto: grandes empreendedores fazem fortuna inventando novos produtos ou novas formas de organizar a produção. Mas ele tinha um ponto sobre o capitalismo na sua forma burocrática. Um número deprimente de chefes de hoje são burocratas corporativos, em vez de criadores de riqueza, que usam fórmulas convenientes para garantir que
os seus salários aumentem.
Os dois desenvolvimentos mais notáveis dos últimos 30 anos são o desmantelamento progressivo das barreiras à livre circulação dos factores de produção - bens, capital e, em certa medida, as pessoas - e a ascensão do mundo emergente. As empresas globais colocam as suas bandeiras onde quer que seja mais conveniente. Os CEOs sem fronteiras passam de um país para outro em busca de eficiência.
Mais uma vez, esta parece ser uma descrição razoável do mundo comercial que está a ser moldado pela globalização e pela internet. As maiores empresas do mundo não só estão ficar maiores em termos absolutos, mas também estão a se transformar num grande número de empresas menores em meros apêndices. Os gigantes da nova economia estão a exercer um domínio de mercado que não é visto desde os barões ladrões da América.
O grande tema da história no mundo avançado desde a morte de Marx foi a reforma em vez da revolução. Políticos esclarecidos estenderam a franquia para que as pessoas da classe trabalhadora tivessem uma participação no sistema político. Eles renovaram o sistema regulatório para que grandes concentrações económicas fossem quebradas ou reguladas. Eles reformaram a gestão económica para que os ciclos económicos pudessem ser suavizados e os pânicos contidos.
Os reformadores liberais estão a se mostrar tristemente inferiores aos seus antecessores em termos de compreensão da crise e da sua capacidade de gerar soluções. Eles deveriam usar o 200º aniversário do nascimento de Marx para se familiarizar com o grande homem e para se lembrarem do desastre que os espera se não conseguirem confrontar o seu pensamento e o seu testamento.